El Cántico de Manor Solomon Es Lo Que Pasa Cuando el Fútbol Ignora a Palestina
¿Cómo llegamos a un punto en el que algo tan malvado como un genocidio pueda ser burlado abiertamente en nuestras gradas?
La renuencia del fútbol inglés a abordar adecuadamente el genocidio palestino ha permitido que uno de los cánticos más grotescos vuelva a infiltrarse en nuestros estadios. Y la verdad es que duele verlo.
En la primera semana de la Championship, West Ham viajó a Burnley en lo que era una batalla por no descender más, y un grupo selecto de aficionados visitantes llevó una canción con ellos. "Manor Solomon's on my mind, he hates Palestine." A pesar del tema, lo cantaban con orgullo. La melodía era alegre, del tipo de cántico reservado para un jugador que los aficionados han tomado en serio. Excepto que las palabras describen el desprecio de un hombre hacia un pueblo que está siendo erradicado en tiempo real, y había más que suficientes voces que encontraban eso digno de celebrar en voz alta.
Esto nos lleva a la pregunta incómoda: ¿cómo llegamos a un lugar donde algo tan malvado como un genocidio puede ser abiertamente burlado en nuestras gradas?
Solomon sirvió en las Fuerzas de Defensa Israelíes (IDF), un requisito legal de su ciudadanía, y ha respaldado públicamente las acciones de Israel. No ha enfrentado ninguna consecuencia formal por esto. También compartió una publicación acusando a grupos palestinos de "matar a su propia gente y culpar a Israel" después de los ataques del 7 de octubre.
Vale la pena señalar que este cántico fue creado originalmente por aficionados del Leeds en diciembre de 2024 y luego adoptado por West Ham después del movimiento del extremo al London Stadium en verano. El Leeds intentó detener el cántico en un par de ocasiones durante los partidos, primero a través de comunicados del club y luego con la amenaza de órdenes de prohibición. West Ham también lanzó su propio comunicado a principios de esta semana.
Pero había una oportunidad para hablar de este problema de manera directa y específica, en lugar de enmarcarlo con la misma jerga de gobernanza del fútbol: discriminación, abuso, tolerancia cero. West Ham sí lo describió explícitamente como un "cántico anti-Palestina", pero nombrar la discriminación es diferente a enfrentarse al contexto político que hace que el cántico sea tan siniestro.
Seamos claros: intentar frenar el cántico como hizo el Leeds es un buen primer paso. Pero el fútbol inglés aún parece más cómodo controlando un cántico como este que enfrentándose a lo que se está implicando. Un cántico que dice que un jugador "odia a Palestina" puede ser tratado como inaceptable, mientras que la pregunta mucho más grande de qué significa celebrar el odio hacia los palestinos durante la destrucción de Gaza está más allá de la comprensión del fútbol.
Y esto no está sucediendo de forma aislada. Mientras que los clubes ingleses nos dirán que están actuando apolíticamente, sus acciones dicen otra cosa.
Arsenal firmó recientemente un patrocinio de manga de varios millones de libras con Deel, una plataforma de recursos humanos cofundada por Alex Bouaziz, quien respaldar públicamente a Israel después de los ataques del 7 de octubre y apoyó al personal de Deel que fue llamado como reservistas en el ejército israelí. El club de Londres también despidió al cocinero de larga trayectoria Mark Bonnick por hablar sobre Gaza en sus redes sociales, incluso después de que la FA le dijera en privado a Arsenal que sus publicaciones no infringían ninguna de sus reglas.
Brighton prohibió al titular de abono de temporada Roger Wade por usar una camiseta con la palabra "Palestine" en ella, luego extendió la prohibición a cinco años después de que intentara impugnarla.
Los días de mantener la política fuera del fútbol están muy atrás. Los grados de separación entre la destrucción en Gaza y el fútbol que disfrutamos no son tan grandes como lo eran antes. Mirar hacia otro lado se vuelve más difícil de justificar, y los aficionados del fútbol inglés tienen que lidiar con eso cuando se trata de Israel-Palestina.
Estamos acostumbrados a ver que la defensa palestina es silenciada por los clubes de arriba hacia abajo. Ya sea que lo admitan explícitamente o no, hay un patrón en cómo los clubes manejan este problema. Las decisiones se toman a puerta cerrada, se manejan procedimentalmente y se presentan como neutralidad.
Lo que hace que el cántico de Solomon sea tan sombrío es dónde se sitúa contra todo lo demás en esa lista. Los clubes han demostrado que están dispuestos a controlar el cántico, pero mucho menos dispuestos a enfrentarse a lo que se está cantando realmente y por qué.
Esa falta de compromiso es importante. Deja un ambiente donde los aficionados pueden sentirse emboldened para bromear sobre un genocidio en curso como una forma de mostrar apoyo a un jugador.
Los clubes de fútbol reconocen que el deporte se entrelaza con la política cuando el tema es el racismo, el antisemitismo, la homofobia, la misoginia u otras formas de discriminación que manchan nuestro juego. Sin embargo, Palestina a menudo se trata como algo en lo que el fútbol no debería involucrarse bajo ninguna circunstancia, incluso cuando Palestina está siendo explícitamente invocada dentro del estadio.
Parte del problema es que Palestina se ha vuelto tan políticamente cargada en este país. Mostrar solidaridad con los palestinos es demasiado a menudo tratado como elegir un lado político en lugar de mostrar preocupación por personas que experimentan un sufrimiento humano inmenso. El fútbol no es diferente.
El cántico de Solomon ahora ha cambiado de manos sin problemas. Nadie le dijo a estos aficionados que lo cantaran. No es un mensaje de marca entregado desde la sala de juntas, y el grupo selecto sigue haciéndolo en voz alta y orgullosa.
Esta es la consecuencia del fútbol inglés en su conjunto al no liderar en este tema sistemáticamente, en su lugar buscando "gestionarlo" de manera reactiva. Un cántico como este no aparece de la nada. Se filtra a través de cada brecha que las instituciones dejan abierta.
La historia nos ha mostrado que cuando esas mismas instituciones no están haciendo su trabajo correctamente, son los aficionados y las comunidades los que intervienen. Se supone que somos la última línea de defensa contra este tipo de frivolidad hacia el sufrimiento humano.
Qué estado triste de asuntos estamos en, entonces, que los aficionados puedan cantar sobre una de las crisis humanitarias más preocupantes de nuestro tiempo con tanta alegría.
El fútbol tiene el poder de establecer estándares. Tiene el poder de decir: esto no es aceptable aquí. Pero ese poder significa poco si solo se ejerce cuando es conveniente, cuando está lejos del verdadero problema.